אפליקצית עץ חיים
וב”תרגום יונתן” שם איתא, ואתם בית ישׂראל הייתם יגעים ועיפים מרוב שעבוד של מִצרים, ומִן פחד גלי הים שעברתם באמצעיתם, ולא יראו בית עמלק מִן לפני ה’. ע”כ. וב”ספרי” נמי איתא, דלא ירא אלהים קאי על עמלק.
אך רבינו אור החיים זיע”א שם, מסביר דקאי על ישראל. ובאמת דהכי איתא ב”מכילתא”, וכך נראה פשוטו של מקרא שהפסוק ממשיך בחדא מחתא את מ”ש “ואתה עייף ויגע” – דלכו”ע זה נאמר על ישראל. וע’ בספר “טל חיים” למרן הגרי”ח סופר שליט”א (עמ’ עו).
ולכאו’ יש לומר דלא פליגי והא בהא תליא, שהעמלק השונא ולוחם את ישראל בגשמיות, בא מכח העמלק הרוחני שהוא יצה”ר השונא הגדול שמסיר מעל האדם ירא”ש, וכמ”ש (שמות יז, ח) “ויבא עמלק וילחם עם ישרא ברפידים”, ודרשו חז”ל בתדא”ר (פרק כג) שרפו ידיהם מן המצות. וראה בפרש”י עה”פ “אשר קרך” שהביא את הפירושים של קרי וטומאה וצינון האמבטיה. ודו”ק. וא”כ מ”ש ולא ירא אלהים היינו עמלק שאינו ירא, וכחו להפריע מגיע מחסרון יראה שבישראל.
וכשהצעתי דברים אלו בפני מרן שליט”א כה דיבר:
כלומר, שכאן יש לנו שתי סוגי שנאה, יש את “לא ירא אלהים” של עמלק, זה אומר אפיקורס גמור, רואה נסים ונפלאות, רואה קריעת הים, לא מתייחס, קליפה כזאת, “לא ירא”, לא מקבל שום מורא…
בישראל לא שייך ככה לומר… אבל כיון שעמלק כזה רשע פגע… אז יצא איזה משהו מן המשהו של חסרון יראת הרוממות לגבי ישראל שהם… אני טוען שזה ככה נראה… [שהתחיל מעמלק ועבר לישראל וכלשון התורה שע”י ביאת עמלק נוצר מצב רפיון וחסרון יראה בישראל, ודלא כפשט לשון האוה”ח שמחמת ישראל בא עמלק].
עמלק הוא עצם האפיקורסות הוא כנגד “אנכי”… עכשיו כשהוא פוגע בישראל, הוא עושה אותנו שלא נהיה כרגע כמו הרמב”ם או כמו ר’ זושא מאינופלי… לא כמו אביי ורבא… שאביי הלך ג’ פרסאות (סוכה נב ע”א) וכל הפחדים האלה… לא נהיה כמו רבי מתיא בן חרש שרוצה לסמא את העינים של עצמו, עד כדי כך כזה מסירות נפש… יש כיוצא בהם יותר דקים עוד יותר דק…
משה רבינו אמר “כי אם ליראה”.. אז זה סימן ש… החלק הזה נפגע… הרמה הזאת… עכ”ל מרן שליט”א.
דברי רבינו שליט”א נאמרו לפני כשנה בהיותו מסובל ביסורים קשים מאד כאשר ניכר בסרטון המצ”ב, ויה”ר שיהיו הדברים והחיזוק שבהם לרפואתו השלמה במהרה ממש אכי”ר
ברכה רבה
יקותיאל דטבריה
סקירה קצרה לתולדותיו של גאון עזינו הרב דב קוק הכהן שליט”א מימי ילדותו עד היום