אפליקצית עץ חיים
עצה נפלאה ליום הדין הקרב ובא
עם חידוש נחמד ומיוחד לפרשת “כי תבא”…
בחידושים כתב יד (פרשת ראה) הבאתי בס”ד מפי עשרות ספרים קדושים וגאוני ישראל, שכך היא דרכו של הטוב ומטיב לכל, שנותן לאדם שכר על מצוה, אע”פ שעדיין לא עשאה בפועל, כיון שעתיד לעשותה וגמר במחשבתו להיות עבד ה’ ולקיים רצונו, לא כן בעונש, שאינו מעניש עד שעושה העבירה.
ועצה טובה יש כאן לקראת הימים נוראים, שהמקבל על עצמו קבלה טובה לעתיד, הרי שקונה לו מכאן ולהבאה פרקליטין חשובים להרבות זכויותיו ביום הדין הגדול.
וכעת אני רואה שכן יש לדקדק בלשון תורה בפרשת כי תבא דכתיב “והיה אם שמוע תשמע בקול ה’ אלהיך לשמור לעשות את כל מצותיו אשר אנכי מצוך היום ונתנך ה’ עליון על כל גויי הארץ ובאו עליך כל הברכות האלה והשיגוך כי תשמע בקול ה’ אלהיך“. ע”כ.
והנה כמה דקדוקים יש לנו במקרא זה.
חדא, מאי “שמוע תשמע” וכי יש ב’ סוגי שמיעה, או ב’ זמנים של שמיעה, ומה הם.
וזאת שנית, מהו אשר אנכי מצוך “היום”, הלא הוה סגי למימרא אשר אנכי מצוך, היום למה לי.
ועל שלשה, כיון שאמר ובאו עליך כל הברכות האלה, למה כפל לומר “והשיגוך”, ומילת “והשיגוך” לענין ברכה אינה מצויה במקרא ויש לדעת מה כוונתה בכאן.
על ארבעה, סיומא דפסקא “כי תשמע בקול ה”א” לכאו’ אייתר, שהרי פתח קרא ואמר והיה אם שמוע תשמע, ותרתי למה לי.
וע”פ כל האמור ומדובר יש ליישב כל הקושיות הללו בחדא.
כי הכתוב מבשר על קבלת הברכות גם על מה שעתיד האדם לעשות רצון קונו, ולהכי אמר אם שמוע – עתה, וגם “תשמע” – לעתיד, שהשכר הוא על שמיעה של עתה ועל שמיעה דלעתיד לבא.
ולכן הדגיש ואמר “היום” כי הגם שאנו מדברים היום ואין נמצא לפנינו קיום המצות דלעתיד, מ”מ מהיום מחשב השי”ת גמול טוב לעושי רצונו.
והיינו ובאו עליך כל הברכות האלה, מה שמגיע לך על עצם הקבלה, אך נוסף גם הוא “והשיגוך” כלומר שהברכות יבואו עוד קודם המעשה, והתשלום ניתן למפרע על הטובה העתידה להעשות.
וסיים בטעמא דמילתא כי “והשיגוך” שייך לחלק השני של ראש הפסוק [“שמוע תשמע“] וז”ש כי “תשמע בקול ה”א”. ונחמד הוא.
בברכת שבת שלום
יקותיאל דטבריה
אולי יעניין אותך גם :
סקירה קצרה לתולדותיו של גאון עזינו הרב דב קוק הכהן שליט”א מימי ילדותו עד היום