אפליקצית עץ חיים
יום בחצריך
עם מרן אור העולם ר”ד קוק שליט”א
א. אמש באתי לרבינו שליט”א ולאחר שזכיתי לראות בס”ד בשוב העטרה לישנה, שהוא לומד בשקיקה עצומה ובמתיקות כאשר היתה באמנה אתו, וגם זכיתי שהיה לי פתחון פה לפניו בד”ת ופלפולא דאורייתא, אז אמרתי לרבינו שליט”א, אני רואה שכבר רבינו מבריא בס”ד, וגם בהתמדתו ובכח עיונו ב”ה הכל שב כבראשונה וביתר שאת, וא”כ מבקש אני לתת סכום חשוב שהעשה סעודת הודיה להשי”ת, ואמר רבינו, אכן ב”ה המצב הרבה יותר טוב, אבל הודיה נעשה עוד מעט, כשאצא לגמרי מן היסורים שעדיין יש מהם שיריים…
ב. בשבוע שעבר הפטיר רבינו שליט”א בלשון “רחמי שדי מרובים“, ושאלתיו מהיכן נוסח מיוחד זה, ואמר שכך כתבו התוס’ ביבמות (סה ע”ב, סד”ה כי), ואמר רבינו שליט”א שנוסח זה של התוס’ יש בו בודאי ענינים, ושאלתיו אם קשור לפסוק (בראשית מג, יד) “ואל שדי יתן לכם רחמים לפני האיש”, והנהן בראשו להסכמה.
ג. אחד בא לרבינו שליט”א בעש”ק פרשת “אמור” ובידו מספריים, וביקש ממני לבקש מרבינו שיגזור לו כמנהג החלאקה הידוע, ואמרתי לרבינו, “הוא שואל אם יש מצב שהרב יהיה צדיק גוזר”… והשיב רבינו בזה”ל, “אין מצב!! אני לא עושה פעולה שאין לי שום הבנה בה, ואם אעשה זה כמעשה קוף בעלמא, זה מעשה אדמורו”ת שאינו שייך לקומה שלי”…
ד. אח”כ שאל אבי הבן האם צריך לעשות לו תספורת בדוקא עכשיו שנעשה בן ג’, ואמר לו רבינו, אין בזה הלכות ואתה לא חיייב, אבל מצד בין אדם לחבירו תעשה לו תספורת, כי מסתמא מציק לו השער בימים החמים האלה…
ה. בחור מתחזק הביא לי מכתב למסור לרבינו שליט”א, שהיה אצל רופא אחד בעקבות כמה מיחושים ובעיות הסובבות את גופו, ואמר לו הרופא שהוא צריך לעשות דבר שאסור ע”פ תורה ואז יוטב לו. וביקש לשאול את רבינו אם הדברים נכונים ואם יש לזה היתר, ואמר רבינו שליט”א, אם התורה אמרה אסור, אז אסור, ואין שום צד להתיר דבר חמור כזה, נכון שיש כל מיני ענינים ביולוגיים שתלויים זה בזה, אבל התורה יודעת הכל והיא אומרת שאסור, אז זה רצון ה’ עמו, ותגיד לו שיקרא כל יום כמה קטעים מהחוברת שהוצאנו מהראי”ה קוק זיע”א וזה הרפואה שלו…
ו. אחד החברים הקים כולל אברכים בבית הכנסת העתיק ע”ש רבינו הסניור זיע”א השוכן ב”טיילת טבריה”, ולאור מצב הצניעות שאינו בטוב באיזור הנ”ל, החליטו להעביר את הכולל למקו”א, והגיע הסניור בחלום לאחד האחראים ואמר לו, “למה עושים כך, הלא יש לי נחת רוח בלימוד במקום הזה”, ונכנסו לספיקות גדולים מאד, ולאחר ששטח ראש הכולל את הענין לפני רבינו, אמר רבינו בפסקנות שיש לעבור מן המקום, ובמקום שיש אפי’ נדנוד חטא אין להמשיך, ומה שבא בחלום, ע”ז אמרו (סנהדרין ל ע”א) “דברי חלומות לא מעלין ולא מורידין”, ושוב שאל ראש הכולל, האם הרב לוקח על עצמו את כל הסיפור של הסניור, ואמר הרב, עלי ועל צווארי.
ז. אמרו לרבינו שליט”א על אחד מתל אביב שאינו שומר שבת, ואמר רבינו שצריך לקרבו, ומיד נטל רבינו את קולמוסו וכתב לו על אחד מספריו הקדשה ובתוה”ד כתב, “אני מרגיש קרוב אליך בתוך הלב, וצריכים להפגש על כוס קפה מתוק”… כמה גדולה ענוה, ובפרט כשמדובר באיש שלא ראהו רבינו שליט”א מעולם!
ח. אמש הגיע לחדרו של רבינו שליט”א יהודי מארה”ב, ואמר שבא במיוחד בעקבות כמה בעיות בעסקיו, ושכמה “רבנים” אמרו לו שיש עליו “כישוף”, ולאחר בירור הבין שרק הרב קוק מטבריה יכול להצילו, ואמר לו רבינו שליט”א, אני לא יכול לדבר, אני רוצה ללמוד, רק אני יכול לומר לך, שאתה צריך להפסיק לחשוב על השטויות האלה, כי זה רק יזיק לך, היום אין שום כח של כישוף, כמו שאין היום רוח הקדש, אנחנו במצב של שפל המדרגה מכל הבחי’, כי “זה לעומת זה עשה ה'”, ושוב אמר עליו ברכת כהנים ופטרו לביתו בשלום.
ט. אמש הגיע לרבינו שליט”א יהודי ששולח לרבינו בכל חודש ציציות לחלוקה הידועה, ואמר לו רבינו שליט”א, ד’ כנפות של ציצית, מעוררים את בקשת וקבצנו יחד מארבע כנפות הארץ לארצנו, והם תיקון הברית של קיבוץ נדחים, ולכן יש ל”ב חוטים, שמהפכים “לב אבן” עיקש ל”לב טהור”, ו”ל”ב חוטין”, היינו תיקון לב עיקש שנעשה ע”י החטא, והאותיות הנשמעות של חטא הם “חט”, [כידוע גם ברמז הרמ”א בהלכות ר”ה ד”אגוז” גי’ “חט”], וע”י חוט של ציצית – המתקן את הלב העקוב שנוצר ע”י החטא, נעשה חו”ט בקדושה, בתוספת אות ו’ של היסוד, דציצית היא תיקון ושמירה מפגם היסוד כמבואר במנחות (מד ע”א) בעובדא הידועה שם.
י. אחד אמר לרבינו שליט”א, “יהי רצון שנזכה שהרב ימשיך להנהיג אותנו עד ביאת הגואל ועד בכלל אמן”, והשיבו רבינו, “יהי רצון שאני יזכה להיות יהודי”.
יא. רבינו שליט”א אמר שכבר אמרו כמה דרכים בביאור על השמחה שפסקו מלמות בל”ג לעומר, דמה שמחה יש בזה, הלא לא נותר שום תלמיד. והביאו מהרמ”ע מפאנו שהשמחה היא על זה שרבי עקיבא לא מת, [ובזה יתבאר עוד טעם למה שכתב הבן איש חי שבל”ג לעומר אנשי צפת הולכים למירון ואנשי טבריה הולכים לרע”ק. מלבד הטעם הידוע דר”ע הוא רביה דרשב”י. ודו”ק], והוסיף רבינו שליט”א בשבת קדש (פ’ אמור) שהואיל והימים הללו הם ימי דין, היתה המגפה אמורה להתפרס על כל הימים עד שבועות, והשמחה היא שנצטמצמה הגזירה לל”ב ימים, ואז נותרו טו”ב ימים בתיקונא ובמיתוק, ומיתוק זה הוא הכנה דרבה לנופת צופים של קבלת התורה. [וכידוע בסוד “לב טוב” של מ”ט ימי העומר שגלה ה”בני יששכר זיע”א].
יב. ידוע נידון האחרונים על אודות אשה שרואה כתם ע”ג נייר טישו וכו’, שרבים אסרו, ויש מתירים כיון דאינו מק”ט, ואמר רבינו שליט”א, אני מסופק בזה, די”ל דדוקא היכא שיש צד קולא מצד החפצא והגברא, היינו שהיא לא הרגישה וגם הכתם בלוע בבגד, בזה הוא שיש להקל, אבל בנייר שאינו “בגד”, יתכן שאינו משמש אלא כ”מגש” ל”כתם”, ובזה לא שומעין להקל. וצע”ע.
יג. סיפר לי רבינו שליט”א עובדא נפלאה על הבבא סאלי זיע”א, שהיה כאן בטבריה [שיכון ג’] יהודי מתחזק בתורה שעבר יסורים קשים של כאבי גרון [אנגינה] ושום תרופה לא עזרה לו, ובלילה רואה את הבבא סאלי בחלום אומר לו “קום, לך המקרר, תשתה מים קרים, ותהיה בריא”, וכך עשה בפועל שקם מתוך החלום ושתה מים קרים, ובבוקר קם חדש והכל חלף הלך לו כאילו לא היה דבר מעולם.
בברכה רבה
יקותיאל דטבריה
עריכה: ישראל דן רווח (מידן רווח) – טבריה
סקירה קצרה לתולדותיו של גאון עזינו הרב דב קוק הכהן שליט”א מימי ילדותו עד היום