אפליקצית עץ חיים
רבינו החד”ה קוק שליט”א מתפלל על התעוררות תשובה ב”תל אביב” ו”חיפה”
שח רבינו: פעמים הרבה בתפלת המנחה אני מתעורר לכוין על העיר “חיפה” שכולם ישובו בה בתשובה שלמה, וטעם הדבר עפמ”ש בברכות (ו ע”ב) שאליהו לא נענה אלא בתפלת המנחה, שנאמר (מלכים א, יח, לו) “ויהי בעלות המנחה ויגש אליהו הנביא ויאמר” וגו’, ומעשה אליהו הנ”ל אירע ב”הר הכרמל”, ומצא מין את מינו וניעור להשפיע שם את כח תפלתו, וכמ”ש (שם לז, לט) “ענני ה’ ענני וידעו העם הזה כי אתה ה’ האלהים וכו’ וירא כל העם ויפלו על פניהם ויאמרו ה’ הוא האלהים ה’ הוא האלהים”. [כשאמר רבינו את הדברים לבנו ר’ שלמה הכהן קוק שליט”א, הוסיף הבן על אתר לומר לרבינו ש”מנחה” בגי’ “חיפה”, ורבינו שמח על דבריו].
כמה פעמים אמר רבינו: בכל פעם שאני נוסע ל”תל אביב”, הנני עומד להתפלל על העיר ממקום גבוה ב”רמת אביב”, ואני רואה מסך וענן שחור על העיר, והסביר רבינו, שם העיר “תל אביב” רומז אל מצרים, כיון ד”תל” הוא מנין ישיבת ישראל במצרים כמ”ש (שמות יב, מ) “וּמוֹשַׁב֙ בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל אֲשֶׁ֥ר יָשְׁב֖וּ בְּמִצְרָ֑יִם שְׁלֹשִׁ֣ים שָׁנָ֔ה וְאַרְבַּ֥ע מֵא֖וֹת שָׁנָֽה”, ולא לחנם העיר הזו פרוצה ב”מעשה ארץ מצרים” (ע’ רמב”ם פכ”א מאיסו”ב ה”ח, ושו”ע אה”ע סי’ כ), ו”אביב” היינו יציאת מצרים כמ”ש “היום אתם יוצאים בחדש האביב”, והעבודה היא להסיר את קלי’ מצרים ממקום זה לקראת הגאולה שאז יקראו כולם בשם ה’ בלבד.
אברך טברייני הגיע לבית מדרשו של רבינו במוצ”ש, וסיפר לו על מקרה שאירע לו בשבת קדש: שכן שלי שלצערינו מחלל שבת, הדליק בחצר ביתו מנגל והפעיל מוזיקה בקול בעצם יום השבת, הדבר נעשה מול חלונות ביתי לעיני כל המשפחה ובתוכם ילדים אשר אני מצווה על חינוכם, לא יכולתי לשתוק וצעקתי עליו בקול גדול שיתחיל להתנהג כמו יהודי באמת, ומתוך להט הדברים נוצרה מריבה גדולה וכו’, ברצוני לדעת האם נהגתי כדבעי במה שמחיתי על חילול השבת וחילול ה’ שעשה שכני לעיני כל השכנים ובתוכם עמלנו אלו הבנים שאנחנו מוסרים את נפשנו למען חינוכם.
אמר לו רבינו בעדינות: השאלה היא, האם הצעקות שצעקת עליו נבעו מתוך לבך הכואב על השבת הקדושה שנשרפת, ובקושטא היה קשה לך לסבול את רמיסת השבת והחילול ה’ שכרוך במעשיו של השכן, או שבתוך תוכך עיקר הטענה שלך עליו היא, “למה הוא לא מכבד אותך”, והסימן לדעת אם הכאב הוא השבת או הכבוד האישי, תבדוק בעצמך האם לבך כואב גם על חילולי השבת הנוראים שנעשים מידי שבת שבתו בתל אביב, אם לא מעניין מה שקורה שם, ומפריע לך רק מה שאתה רואה מול עיניך, סימנא מילתא שאתה מוכיח אותו בשביל הכבוד שלך ולא בשביל כבוד ה’ *).
*) וי”ל שעל זה אמר רבי אלעזר בן עזריה בערכין (טז ע”ב) “תמהני אם יש בדור הזה מי שראוי להוכיח”, והוא עצמו נזהר מלהוכיח את שכנתו על פרה שהיתה יוצאת ברצועה שבין קרניה וקראוה על שמו (שבת נד ע”ב), אבל כנראה שמחמת ענותנותו הטהורה, לא ראה את עצמו ראוי להוכיח. [והמשנה הזכירה זאת להורות שענוה יתירה היא, והוא היה צריך להוכיח].
לגבי מה שאמר האברך שחס על בניו שלא יראו מראות חילול שבת, הנה אמת נכון הדבר אך איכא דרכא אחרינא ע”י שיסביר לבני ביתו כמה מסכנים מחללי השבת, וכן יש כמה דרכים לשמור את העין ואת האזן מראות ושמוע דבר שאינו הגון, ושמענו על כמה וכמה שהיו דרים בשכנות עם מחללי שבת והשפיעו עליהם לשוב בתשובה ע”י שתיקתם והנהגתם האצילית עמהם, וכידוע בעובדא מופלא שארעה עם הרה”צ ר’ אריה לוין זצ”ל. וכמובן שאין כאן שום הוראה למעשה, ובכל מקרה יש לשאול שאלת חכם מובהק וה’ לא ימנע טוב להולכים בתמים.
בברכה רבה
יקותיאל דטבריה
- איזו ברכה יש לברך על מפלת נשיא איראן וחבורתו?!
- פולמוס “פינוי בינוי” והכרעותיו של מרן הגר”ד קוק שליט”א
- איך הגיב מרן הרב דב קוק שליט”א עם שמיעת הבשורה על השבת 4 חטופים?
- מוות למחבלים.. פסק הלכה מנומק מגדולי עולם איך לנהוג עם המחבלים
סקירה קצרה לתולדותיו של גאון עזינו הרב דב קוק הכהן שליט”א מימי ילדותו עד היום