סקירה קצרה לתולדותיו של גאון עזינו הרב דב קוק הכהן שליט”א מימי ילדותו עד היום

הפוסט אם יש חשש כששמות האיש ואשתו שוין הופיע לראשונה ב-עץ חיים: הרב חזקיהו דב קוק שליט"א | האתר הרשמי.

ניהול אתר עץ חיים: ישראל דן רווח טבריה

סקירה קצרה לתולדותיו של גאון עזינו הרב דב קוק הכהן שליט”א מימי ילדותו עד היום

הפוסט דרמה בטבריה: מרן הגר”ד קוק שליט”א מתוך חולשתו וכאביו נזקק להכחיש את השקרים של מוסדות “מנין אברכים” בראשות הרב זעפראני… “תתביישו לכם… אני לא סומך עליכם… מספיק עם הסלקציה והשנאת חנם שלכם”… הופיע לראשונה ב-עץ חיים: הרב חזקיהו דב קוק שליט"א | האתר הרשמי.

סקירה קצרה לתולדותיו של גאון עזינו הרב דב קוק הכהן שליט”א מימי ילדותו עד היום

הפוסט מכתב חד וברור מאת מרן הגר”י זילברשטיין שליט”א אודות “מנין אברכים” בטבריה הופיע לראשונה ב-עץ חיים: הרב חזקיהו דב קוק שליט"א | האתר הרשמי.

למה עדיף לדבר בשפה ה”ערבית” ולא ב”אידיש”…

כה אמר מרן הגר”ד קוק שליט”א אמש בעקבות הצער הנורא שיש לו בתקופה האחרונה על ידי מוסדות מנין אברכים המתעקשים להמשיך בסלקציה…

מי שלא עושה “ברכת כהנים” כל יום, אין לו אהבת ישראל…

וכן מי שמדבר “אידיש” כל היום ולא “עברית”, אז הוא גם כן אין לו אהבת ישראל… על כרחינו הוא יוצר חציצה… אני רואה את זה…

ונשאל רבינו שליט”א מתלמידו הותיק ר’ עמוס כהן שליט”א, דא”כ גם “ערבית” לא לדבר??

והשיב רבינו: אבל “ערבית” זה יותר קרוב לאמת, כי זה כמו ארמית קצת, זה יותר קרוב… זה גם כן לא ראוי כל כל כך… אבל זה כבר יותר קרוב… זה שפה שלנו, זה סוג של ארמית… גם כן לא כל כך…

אבל אידיש זה אשכנז, אני לא רוצה אשכנז, למה? אשכנז זה גרמניה… אני רוצה להביא גרמני?? אם אני אומר שאני אשכנזי – שזה אומר גרמניה, [ואח”כ הסבו את השם הזה לכל אירופה], וזה אומר היטלר… “ובני גמר אשכנז וריפת ותגרמה”…

ובהזדמנות אחרת פירש מרן שליט”א בצורה ברורה, שאם אתה מדבר ליד אחרים בשפה שהם לא מבינים, זה פירודא, זה נקרא לחצוץ בין יהודי ליהודי, צריך לדבר בשפה שכולם יבינו ללא מחיצות, ואם ממשיכים לדבר בשפת האידיש וכיו”ב, הרי שיש כאן חיזוק לשנאת ישראל, וכל הפירושים והסיבות שנדחקים לומר שכן יש לדבר אידיש, אין בהם ממשא. עכ”ד מרן שליט”א.

בברכה רבה

יקותיאל דטבריה

סקירה קצרה לתולדותיו של גאון עזינו הרב דב קוק הכהן שליט”א מימי ילדותו עד היום

הפוסט מרן הגר”ד קוק שליט”א: למה עדיף לדבר בשפה ה”ערבית” ולא ב”אידיש”… הופיע לראשונה ב-עץ חיים: הרב חזקיהו דב קוק שליט"א | האתר הרשמי.

לטהר את טבריה

היום [יום רביעי ה’ חשון תשפ”ה] נועד הרה”ג יקותיאל אוהב ציון שליט”א, יד ימינו ומקורבו של מרן הגר”ד קוק שליט”א, יחד עם הראשון לציון [היוצא] הגר”י יוסף שליט”א, במלון “קיבוץ לביא” הסמוך לעיה”ק טבריה, ושוחחו יחד בעניני הלכה ובענינים העומדים על הפרק בהנהגת העיר טבריה.

השיחה נסובה בעיקר על מכת ה”סלקציה” שנחתה בשנים האחרונות בעיר הקדש טבריה, על ידי קומץ צעירים שלא שמשו חכמים, שמצערים ללא הרף אברכים מצויינים ובעלי תשובה מעולים, ומשתמשים בכספים ציבוריים כאוות נפשם, ומאלצים תושבים לנדוד למרחקים בגין שאינם מתאימים לקריטוריונים השטוטיים שלהם, והכל בשם השמירה על “פך השמן הטהור” כביכול… אך באמת אין כאן שום דבר מלבד “שנאת חנם” ו”גאוה”… כפי שכבר התבטא מרן הגראי”ל שטיינמן זצ”ל.

הרב יקותיאל שח בפני הראש”ל שליט”א על צערו הבלתי נפסק של מרן הגר”ד קוק שליט”א, שהתבטא בחריפות על מוסדות הסלקציה: מספיק לכלכתם בכל הארץ… למה אתם באים לטנף גם בטבריה בלכלוך המאוס של שנאת חנם שמעוררת קטרוג נורא וסכנת נפשות, הרי כל הסלקציה הזאת אינה אלא סממן היטלרסטי… ואין שום היתר לדחות ילד שאביו עובד לפרנסתו אם הוא ירא שמים… וקל וחומר שאין להרחיק אברך בגלל שהוא “בעל תשובה”, או בגלל שאינו הולך כל היום עם כובע וחליפה או עם ציציות בחוץ, ושאר דברי הבל ורעות רוח…

הראש”ל אמר בצער, שהוא שומע מרחוק על הנעשה בטבריה, וגם בעוד מקומות, ולבו כואב מאד על הצרעת שנכנסה בתוככי קהלות הספרדים, דבר שלא היה מעולם, ואין שום גדול בדור שעומד על גביה, והוסיף שכבר ניסה להלחם בתופעה זו, אלא שאיש הפוליטיקה הידוע מתנועת ש”ס… מפריע למהלך, ומגבה בכל כחו את פעולות האיגוד הנקרא “עמלי תורה” ו”מניין אברכים”…

הראש”ל הוסיף, שאביו מרן רשכבה”ג רבינו עבדיה יוסף זיע”א סבל מאד מבעלי שיטת הסלקציה ורבניהם, שרדפוהו במשך שנים ע”ג שנים, וסיפר עובדא מבהילה על הצער שהסבו לו, ואח”כ נשמעה בפני בני המשפחה מפיו של הגר”ע זצ”ל בצער גדול, והדבר ברור, שאם היה מרן זצ”ל כאן עמנו היום, היה עוקר ונותץ את המוסדות הללו יחד עם ראשיהם, עד שישובו בתשובה שלמה.

מכאן קריאת קדש לכל הציבור הקדוש בכל מקום שהם, שלא לסייע למוסדות שנאת ישראל הללו, עד שיתבער נגע הסלקציה, ויעמוד על גבם גדול ונקי והוא יקבע את נהלי קבלת התלמידים, ולא נערים מנוערים [י”ל וסיעתו] שליחי הנער הידוע [ש”ט].

סקירה קצרה לתולדותיו של גאון עזינו הרב דב קוק הכהן שליט”א מימי ילדותו עד היום

הפוסט תיעוד מעניין מהמפגש המיוחד בין הראש”ל היוצא רבי יצחק יוסף שליט”א עם יד ימינו ותלמידו המובהק של מרן הגר”ד קוק שליט”א… הופיע לראשונה ב-עץ חיים: הרב חזקיהו דב קוק שליט"א | האתר הרשמי.

המכתב יוצא לאחר שכבר הביע את דעתו נגד הסלקציה המיותרת שהם עושים בעיר טבריה, וגורמים לשנאת חנם ודמעות של יראי ה’ ואברכים ובעלי תשובה נפלאים, והכל על סיבות ידועות של “גאוה גאוה גאוה” כפי שהתבטא מרן הגראי”ל שטיינמן זצ”ל, וכפי שהתריע רבינו שליט”א על נושא לפני כמה חדשים בסיום הכינוס על הנחת תפלין.

ואלו דבריו של מרן קדוש ישראל שליט”א במכתבו המופנה במיוחד אל ראשי המוסדות בארץ ואל המנהלים והמסייעים להם בעיר טבריה.

בס”ד

“נגד מנין ציבור אברכים” שהוא מנין רשעים בעלי גאוה

לכבוד הציבור הקדוש

מספיק לעשות סלקציה,

אני מנדה אתכם בנח”ש

“אתם זורעים” בכל כוחותיכם שנאת חנם ומעכבים משיח,

הנה שנאת חנם

אין מקומכם בעיר טבריה

אתם חולקים על רבי עקיבא שקבור כאן

צאו מכאן ברגע זה.

אתם יכולים למות מחר כמו ברכה בת סיגלית שמתה בגללכם

אתם הרוצחים שלה.

דב”ש

סקירה קצרה לתולדותיו של גאון עזינו הרב דב קוק הכהן שליט”א מימי ילדותו עד היום

הפוסט מכתב חריף ונורא ממרן הגר”ד קוק שליט”א על מוסדות הסלקציה “מנין אברכים עמלי תורה”…. הופיע לראשונה ב-עץ חיים: הרב חזקיהו דב קוק שליט"א | האתר הרשמי.

משיב בצורה ברורה אודות מצות סוכה בזמן המלחמה…

לבקשת הציבור החוזרת ונשנית מ”טבריה” ו”כרמיאל” ועוד מקומות, לשמוע באזניהם מה אומר מרן גאון דורינו הקדוש רבי דוב קוק שליט”א לגבי חיוב קיום מצות סוכה בשנה זו [התשפ”ה] שאנחנו מצויים באוירת מלחמה, כאשר מידי פעם נשמעים רעשים ובומבות גדולות מכיוון לבנון אל ערי הצפון בארץ הקדש…

אמש נכנסתי שוב למרן שליט”א ולמרות חולשתו הגדולה השיב שוב ואלו דבריו: אין צד לפטור אנשים ממצות אכילה ושינה בסוכה בגלל הבומבות של היירוטים וכו’, זה [שהולכים לבית] לא מוסיף שום דבר… הרי כתוב בתהלים (כז, ה) “כי יצפנני בסכה”, הסוכה זה מקום צפון ושמור… [ולפעמים] להיות בבנין זה יותר גרוע…

אם היתה סכנה בפועל, בודאי שלא היינו אומרים להיות בחוץ – על צד שהיתה תועלת להיות בפנים, אבל כאן אין סכנה בפועל, [שהרי רוב מוחץ של הטילים מיורטים בסיעתא דשמיא ע”י כיפת ברזל ש”מסמנת” מיד כל התקפה, וגם המעט שנשאר שאינו מיורט, הסיכוי להפגע ממנו הוא אפסי ממש, והרבה יותר סיכון יש ליסוע בכבישים, והסיכוי לזכות בלוטו דומה מאד לסיכוי שהטיל יגיע על האדם, שזה מיעוטא דמיעוטא רחוק דלא שכיח כלל ואין לנו להשגיח עליו… וגם גוי אינדונזי מבין את זה, וקל וחומר שיהודי עם אמונה אמור להבין את זה לבד…].

איך שלא יהיה, אם נופל משהו למטה מן הבית זה אמור לזעזע גם למעלה… וגם כשיש בום רציני בבית זה יכול להתפרס על כל שטח הבית, ובסוכה אין את כל הרחבת הסכנה הזו… ויש להמשיך לנהוג בחיים רגילים כמו ווסת העולם הידועה ולא לשנות…

וכן דעת רוב ככל גדולי ישראל די בכל אתר ואתר, שמצות סוכה לא תזוז ממקומה, הלא המה גאון ישראל מרן הגר”ד לנדא שליט”א, וכך היתה דעת מרן שר התורה הגר”ח קניבסקי זיע”א. ועוד רבים.

וכבר ידוע מה שאמרו רבותינו ז”ל בגמרא (ריש ע”ז) שבזמן הגאולה ינצחו ישראל את טענת אומות העולם בזכות חביבות מצות הסוכה. ועתה בתקופה זו אשר כולם מרגישים “עקבות משיחא”, יש להדר ולחזר ביתר שאת וביתר עז אחר מצות סוכה, ולמזהיר ולנזהר שלומים תן כמי נהר.

ואין לנו להגרר אחרי כל מיני שמועות והוראות מוזרות היוצאות מידי פעם ב”תקשורת” וב”מדיה” שמטרתם [הגלויה או הנסתרת] לבטל מעם ישראל את כל המצות במסווה של “שמירת הנפש”, כאשר בטלו כמעט את כל הקדוש לישראל בתוקפת דמיון ה”קרונה”, וכן לאחרונה בצום יוה”כ, והמבקש לשמור על נפשו ורוחו, יזהר מכל מיני נסיעות למקומות בילוי רחוקים וקומדיות מסוכנות, ומכל מיני כלים משחיתים שיש בהם אינטרנט ותועבות, שהם המסוכנים ביותר לעם ישראל, ועל זה יש להתריע בכל הכח…

בברכה רבה

יקותיאל דטבריה

סקירה קצרה לתולדותיו של גאון עזינו הרב דב קוק הכהן שליט”א מימי ילדותו עד היום

הפוסט השרף מטבריה הגה”ק רבי דוב קוק שליט”א משיב בצורה ברורה אודות מצות סוכה בזמן המלחמה… הופיע לראשונה ב-עץ חיים: הרב חזקיהו דב קוק שליט"א | האתר הרשמי.

מרן הגר”ד קוק שליט”א משיב

האם יש לשטוף את הפה קודם ברהמ”ז

עם מותר המים שביד מן ה”מים אחרונים”…

א. לאחרונה פורסמה בעולם עובדא מחזקת מהפיגוע הקשה שאירע למחרת יוה”כ עת שנפל כטב”ם בתוככי חדר האוכל ב”בנימינה”, שהיו כמה חיילים ששהו במקום הנפילה ממש כמה רגעים קודם לכן, והם בדיוק התרחקו מהמקום ונצלו מהתופת הנוראה הזאת, מפני שקמו ל”ברזייה” לעשות “מים אחרונים” קודם ברכת המזון, וכמ”ש בברכות (נג ע”ב) “והייתם קדושים אלו מים אחרונים”.

ב. וכל השומע עובדא זו נזכר בדברי הגמ’ ביומא (פג ע”ב) ב”כידור” שגנב את כספם של רבי יהודה ורבי יוסי שהיו אורחים במלון שלו, והם לקחוהו עמהם לחנות וזיהו על שפתיו שאכל עדשים, ומיד הלכו לאשתו ואמרו לה שבעלה שלחם אליה שתתן להם את הכסף שלהם, ונתנו לה סימן שהכינה לו היום עדשים, והיא האמינה להם, וכשבא הביתה ספרה לו על זה והרגה, והיינו דתניא “מים אחרונים הרגו את הנפש”. וע”ע כיו”ב במדרש תנחומא (פ’ בלק פיס’ יח). ובירושלמי ר”ה (פ”ג הלכה ט).

ג. והנה רש”י ביומא שם כתב, “שאילו נטל מים אחרונים, דרך הנוטלים ידים לקנח את שפמם בידים טופחות, ולא היו עדשים נראין”. עכ”ל. והעיר הגאון מהרש”ם מבעז’אן בהגהותיו לארחות חיים ספינקא (סי’ קפא) שהפוסקים בהלכות מים אחרונים לא ציינו לדברי רש”י הללו. [וכן הובא בספרו “דעת תורה” שם]. וע”ע בס’ “ארח נאמן” (שם סק”ח) שהעיר מזה.

ד. ובאמת שרואים הרבה אנשים שבאופן טבעי מקנחים גם את השפתיים וכו’ בעת ששוטפין את ידיהם במים אחרונים. [וכן מנהג הרבה מן התימנים, וכן נהגו חסידי חב”ד, ורק בפסח היו נזהרין מחשש שרויה הידוע, ראה סידור שער מנחם (עמ’ קכז). וכן נהגו עוד מיוצאי אשכנז]. ומסתברא טובא שיש ענין בנקיון הפה, דכמו שיש ענין לברך בידים נקיות, וכמ”ש “שאו ידיכם קדש וברכו את ה'”, ה”ה שיש ענין שהפה יהיה נקי וסביבותיו מצוחצחים, וכעין מ”ש “ימלא פי תהלתך”. [ואכמ”ל]. ושו”ר שכבר כ”כ הגאון יעב”ץ בסידורו (הלכות הנהגת הסעודה, כסא שן, בית לה).

ה. אמנם הראני בני חמיד לבאי הרה”ג רבי מצ”א שליט”א למרן הגר”ח פאלאג’י זיע”א בס’ “כף החיים” (סי’ כה אות ב) שכתב: כשיטול ידיו למים אחרונים יאמר “זה חלק אדם רשע מאלהים ונחלת אמרו מאל” (איוב, כ, כט) וכו’, ואמטו להכי צריך שיזהר שיתן מעט מים על על ידיו, ולא יתן הרבה לסט”א וכו’, וכפי זה נראה דלא טוב עושין הרוחצים גם שפתותיהם ממים אחרונים, דדוקא לראשי אצבעותיו הוא שניתן רשות לתת חלק לסט”א, ולא בפיו ובשפתיו. עכ”ל מהרח”פ.

ו. וכן כתב הגאון המקובל מהר”ח סופר זיע”א בכה”ח (סי’ קפא שלהי סק”א) שלא לתת מן המים אחרונים על הפה. ע”ש. וראה עוד לגאון עזינו הרי”ח מבבל זיע”א בס’ “בן איש חי” (פ’ שלח אות ח) שחשש מאד לדברי מהרח”פ הנ”ל, ושם הציע, שישטוף הכל כרצונו את ידיו ואת פיו וכו’, ושוב יאכל עוד מעט לחם, ואז יעשה מים אחרונים במיעוט מים על ראשי האצבעות בלבד. וכן היה נוהג הרה”ק ר’ יואל מסטמאר זיע”א (דברי יואל, זמירות, עמ’ קט). וכן העיר האדמו”ר בעל קדושת ציון מבאבוב (מגן אבות עמ’ תקנ) שלא לתת טומאה על הפה.

ז. ולכאורה יש לסייע את הנוהגים לשטוף את הפה מלשון רש”י הנ”ל, וכן נראה שהבין הג’ מהרש”ם הנ”ל. וכן כתב בשו”ת התעוררות תשובה ח”א (סו”ס פג) וציין לד’ רש”י ביומא, וכתב שכן היה נוהג מר אביו מרן הכתב סופר זיע”א. וראיתי דמטו שכן היה נוהג האמרי אמת מגור זיע”א. וראה בס’ “שערים המצויינים בהלכה” (ר”ס מד) שכתב דמה שמבואר בחולין (קה ע”א) שיש בהם רוח רעה אם שופכים אותם על הקרקע, היינו דוקא בקרקע, אבל כל זמן שהם ביד אין את החשש הנ”ל. [וכן מוכח בלשון הגר”ז מלאדי בשו”ע שלו (סי’ קפא ס”ב). ע”ש. ובזה מובן מנהג חב”ד הנ”ל]. ובזה ביאר את ד’ רש”י ביומא הנ”ל.

ח. אמנם אמר לי מרן הגר”ד קוק שליט”א שלדעת הכף החיים ההבנה ברש”י היא, שבעת שעסוקין באותו ענין של הרחיצה למים אחרונים, אחר שמנגבין היד [ומסיימים את החובה של והייתם קדושים, והזהירות ממלח סדומית, והצורך בנתינת חלק לסט”א], אז גם לוקחים עוד מים לנגב הפה, אך לא בחדא מחתא עם הנ”ל.

ט. ושוב ראיתי למהרח”פ שכתב שם ממש כדברי רבינו שליט”א, וז”ל: ואם חפץ לרחוץ ידיו ופיו היטב במים רבים, יעשה כן קודם או אחרי כן. עכ”ל. ובהשמטות לשם כתב עוד: “ומדברי רש”י ביומא דפ”ג ע”ב אין הוכחה להיפך. ודו”ק”. והן הן דברי רבינו שליט”א. וכעת ראיתי שכ”כ גם בסידור “צלותא דאברהם” בשם הרה”ק מסוכטשוב זיע”א. וראה מש”כ בזה ידידינו הרה”ג ר’ גדעון גילקרוב שליט”א בס’ היקר “מנחת גדעון” ח”ג (פי”ד סי’ ח) בארוכה מפי סו”ס.

י. אך הוסיף מרן שליט”א שיתכן לומר כאן דבר חדש, שאם הפה טעון נקיון מלכלוך המאכל, א”כ גם זה בכלל “חלק אדם רשע”, הרי אני לא בא לשתות את זה, אלא ממשיך לתת לו את כיוצא בו ממה שעשיתי בידים, ומצא מין את מינו וניעור… [וזה יותר ניחא בביאור לשון רש”י הנ”ל דמשמע שהכל נעשה בחדא מחתא].

יא. וכן נראה דעת הגאון המקובל מהר”ר יצחק כדורי זיע”א שהשיב לשואלו שאם יש לו לכלוך בפה יכול לנקות במים אחרונים גם את פיו, וכמבואר בס’ דברי יצחק (עמ’ קנא). ע”ש. וכן נהגו הרבה מקובלים בישיבת פור”י ועוד מקומות בירושלים כמ”ש בס’ דברי שלום עפג’ין (ר”ס קפא). וכן היה נוהג להלכה ולמעשה מרן שר התורה הגר”ח קניבסקי זיע”א.

יב. ואגב אכתוב למשמרת, שב”שבת שובה” לאחר שאכל מרן שליט”א סעודת שבת ועשה מים אחרונים אל כלי, ביקש אחד החברים לקחת את הכלי לשופכו בכיור, ואמר לו מרן שליט”א, אין בזה בעיה… זה לא כ”כ נורא… אפשר להשאיר את זה על השלחן… [וידועה בזה הנהגת החזו”א במים של נט”י שחרית. ואכמ”ל כעת].

בברכה רבה

יקותיאל דטבריה

סקירה קצרה לתולדותיו של גאון עזינו הרב דב קוק הכהן שליט”א מימי ילדותו עד היום

הפוסט בעקבות הכטב”ם ב”בנימינה” מרן הגר”ד קוק שליט”א משיב האם יש לשטוף את הפה קודם ברהמ”ז עם מותר המים שביד מן ה”מים אחרונים”… הופיע לראשונה ב-עץ חיים: הרב חזקיהו דב קוק שליט"א | האתר הרשמי.

האם יש פגם לאדם המעוטר בתפלין

להתכופף לעומת חבירו כדי לכבדו??? 

א. אמש שאלתי את מרן הגר”ד קוק שליט”א אם יש בעיה להחוות קידה כלפי חבירו כאשר מונחות תפלין על ראש המשתחווה, דשמא אין זה מכבוד התפלין המונחות על האדם במצב שהוא משחווה פורתא כלפי חבירו. [ובפשוטו אין בזה חשש כלל, דלא שמענו ולא מצאנו שיזהירו חז”ל והראשו’ ע”ז, הגם שבזמנם היו מניחים תפלין כל היום. ובכגון דא לא ראינו הוי ראיה כנודע, רק שצ”ב למה אין טעם לפגם בזה].

ב. והצדדים הם, דמחד גיסא, התפלין הם חפצא דקדושה, ושמא לא ראוי להם להיות במצב כפיפת ראש המשמש לבשר ודם, ומאידך גיסא, שמא כאשר הם ענודות על ראש האדם, הרי זה חפצא אחד שנקרא “קרקפתא דתפילי” כנודע מלשון הזהר הקדוש, וכן מבואר במתני’ דנגעים (פי”ג מ”ט) גבי הנכנס לבית המנוגע דבגדיו טפלים אליו. וראה עוד בביאור הרא”ש (רפ”ה דזבים). ודו”ק. [ואכמ”ל].

ג. והשיב רבינו שליט”א, ראש של יהודי, גם התפלין רוצים לכבד אותו… תפלין מכבדים כל מי שהוא יהודי, [אלא אם כן זה יהודי שלא מניח תפלין וקל וחומר אם מחלל שבת, שאינו ראוי לכבוד], כל יהודי נקרא “יקר” [כמ”ש בתהלים (קלט, יז) “ולי מה יקרו רעיך אל” וכו’, ופרש”י, כנסת ישראל אומרת מה נכבדו בעיני הצדיקים שבכל דור ודור, וישראל איקרו צדיקים כמ”ש “ועמך כולם צדיקים”], ואמרי’ במגלה (טז ע”ב) “ויקר אלו תפלין, שנא’, וראו כל עמי הארץ נקרא עליך ויראו ממך”… [ותניא, ר’ אליעזר אומר אלו תפלין שבראש]. עכ”ל מרן שליט”א.

ד. ובברכות (ו ע”א) איתא, אמר ליה רב נחמן בר יצחק לרב חייא בר אבין, הני תפילין דמרי עלמא מה כתיב בהו, א”ל, “ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ”, ומי משתבח קוב”ה בשבחייהו דישראל, אין, דכתיב “את ה’ האמרת היום וה’ האמירך היום”, אמר להם הקב”ה לישראל, אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולם, ואני אעשה אתכם חטיבה אחת בעולם, אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולם, שנאמר, “שמע ישראל ה’ אלהינו ה’ אחד”, ואני אעשה אתכם חטיבה אחת בעולם, שנאמר “ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ”. הרי מבואר לפנינו דיהודי הוא החפצא דתפלין דקוב”ה. וכל זה מסייע שיש בו ממש לדברי מרן שליט”א.

ה. ויש להמתיק הדברים עם מה שרגיל מרן שליט”א לספר אודות בעל התניא זיע”א, שפעם אחת נקלע עם תלמידיו למדבר שומם והגיעו שודדים לעומתם, וכולם חששו מאימת השודדים, ובעל התניא הרים את כובעו והראה לפניהם את מקום התפלין של ראש וכולם ברחו באימה עצומה…

ושאלו התלמידים את הרב זיע”א, הלא כעת לא היו התפלין על ראשו של רבינו, וא”כ איך נפל פחדם על השודדים, והשיבם הרב, בגמ’ כתוב על “ויראו ממך” – “אלו תפלין שבראש”, ולא אמרו “תפלין שעל הראש”, כי ע”י הנחת תפלין בכונה, הראש עצמו נעשה חפצא דתפלין, קרקפתא דתפילי, וא”כ יראתם עומדת לעד, בין ביום ובין בלילה…

ו. וכן ידוע המעשה על הגר”א מוילנא זיע”א כשפתחו את קברו לאחר שנים הרבה, וראו את שערות ראשו במקום התפלין עומדות בעינם, וביאר מרן שליט”א דמחמת קדושת הגר”א בהנחת תפלין כל היום בכוונה טהורה, נעשה “מקום שער” שלו “חפצא דקדושה”, דלא שייך בזה נשירת שער של המיתה. [מלבד שכל גופו היה שלם ולא נגעה בו רימה כנודע].

ז. הדברים נכתבו כאן כעת לעורר חיזוק כללי, ובפרטות – לנצל את הזמן מחר ערב יו”ט להניח תפלין כל היום עד השקיעה, כמנהגו של מרן שליט”א כדי לקבל את הארת יו”ט מתוך עבודת הקדש של קדושת התורה והתפלין המשלימים זה את זה.

בברכת

“מועדים לשמחה”

ידידכם הק’

יקותיאל דטבריה

סקירה קצרה לתולדותיו של גאון עזינו הרב דב קוק הכהן שליט”א מימי ילדותו עד היום

הפוסט האם יש פגם להחוות קידה ולהתכופף כלפי חבירו כאשר המתכופף עטור בתש”ר? הופיע לראשונה ב-עץ חיים: הרב חזקיהו דב קוק שליט"א | האתר הרשמי.

סיפורים מחזקים

במחיצת מרן הגר”ד קוק שליט”א

א. היום באמצע עבודת הנענועים על פי הכוונות והסודות הידועים ליודעי חכמת הנסתר, פתאום קלט רבינו שליט”א שעומד לידו עני שזקוק לצדקה, ובד בבד עם אמירת הפסוקים והכוונות – תוך כדי שהלולב והאתרוג בידו, הוציא מכיסו שטרות ונתן בידו של העני…

ב. אחד בא למרן הרב דוב הכהן קוק שליט”א ואמר לו, כבוד הרב, אני רוצה לזכות לנענע את ארבעת המינים של הרב… אמר לו הרב “עדיף לך לנענע אותי, שאני יתנער ואזכה להתעוררות תשובה”…

ג. רבינו שליט”א משתדל להיות כל רגע בסוכה, ונזהר שלא ליסוע בסוכות למקומות רחוקים מחשש פן ירדם בדרך ויפסיד את המצוה לישן בסוכה, ומזהיר גם את המזלזלים במצות סוכה והולכים לכתחילה לכל מיני מקומות ולבסוף זקוקים לאכול בלא סוכה, [וכבר ידועים בזה דברי האגרות משה והגרי”ש אלישיב. ואכמ”ל].

ד. מחזה קבוע עם רבינו שליט”א ביום אחרון של סוכות, שדמעות ניצבות בעיניו, והוא ממש מתקשה להפרד ממצוה יקרה זו, ואינו יכול להסתיר את תחושת הקושי העצומה שעוברת עליו בצאת ימי הסוכות מעמנו…

ה. אחד אמר לרבינו שליט”א, “ברוך ה’ העכבר מעזה מת” [על יחיא סינוואר חמש”ו], ואמר לו רבינו שליט”א “אל תגיד העכבר תגיד העכברוש”… כן יאבדו כל אויבך ה’.

בברכת מועדים לשמחה

יקותיאל דטבריה

סקירה קצרה לתולדותיו של גאון עזינו הרב דב קוק הכהן שליט”א מימי ילדותו עד היום

הפוסט מה הרב קוק הגיב על מותו של סינוואר.. ועוד ועוד… הופיע לראשונה ב-עץ חיים: הרב חזקיהו דב קוק שליט"א | האתר הרשמי.